به گزارش ماسال نیوز، امید مقدس درباره شبهات وارد شده در خصوص سن عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر نوشت:
بیشتر احادیثی که سن حضرت عایشه را هنگام ازدواج ۹ سال بیان کردهاند یا ا زطرف هشام بن عروة روایت شده یا از سوی راویان عراقی. اهل مدینه؛ یعنی آن‌هایی که هشام بن عروة بیشتر از هفتاد سال نخست زندگی را میانشان سپری کرده بود مسأله را روایت نکرده‌اند.
هشام بن عروة راوی حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی در مدینه آن شهر را به قصد عراق ترک گفته و صیغه‌های مختلف این حدیث از طریق راویان روایت شده است.
مؤلف (تهذیب التهذیب) که کتابی است در «علم رجال» معتقد است که آن بخش از روایت‌های هشام بن عروة که از طریق اهل عراق روایت شده‌اند قابل پذیرش نیستند.
مؤلف (تهذیب التهذیب) اضافه می‌کند که حتی «مالک بن انس» در مورد آن عده احادیث او که از طریق راویان عراقی روایت شده‌اند ملاحضه داشت. امام محمد الذهبی متوفای سال ۷۴۸ه در «میزان اعتدالال» که کتاب دیگری در «علم رجال» به حساب میآید، درباره هشام میگوید: حافظه هشام در اواخر زندگی‌اش ضعیف شده بود.
بخاری در کتاب فتح الباری خویش، حدیثی از عایشه نقل نموده، که در آن میگوید: هنگام نزول آیهی
{ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ } قمر /۴۶ که جزء سوره قمر به حساب میآید، من جاریهای بودم و بازی می‌کردم.
لفظ «جاریه» در زبان عرب به معنی دوشیزه آمده است. کتابهای تفسیر حدیث می گویند، که این آیه هشت سال قبل از هجرت پیامیر به مدینه نازل شده است. اگر سن عایشه را هنگام نزول این آیه حداقل ده ساله فرض کنیم، سن ایشان در هنگام ازدواج با پیامبر در حدود بیست سال بوده است.
بر اساس روایت احمد ابن حنبل، با در گذشت خدیجه بنت خویلد همسر نخست پیامبر (ص)، زنی به نام خوله نزد پیامبر آمد و به پیامبر پیشنهاد نمود که ازدواج نماید. پیامبر (ص) فرمود چه کسی را برای این امر در ذهن دارد؟ خوله گفت: تو می‌توانی با دختر ازدواج نکرده یا با زنی که قبلاً” شوهر کرده ازدواج نمایی. وقتی که پیامبر (ص) هدف او از «دختر شوهر نکرده» و «زنی که قبلاً” ازدواج کرده است.» را جویا شد، خوله د رپاسخ بخش نخست این پرسش، نام عایشه را به زبان آورد.
نزول وحی در سال ۶۱۰ میلادی تحقق پذیرفت. دعوت پیامبر اکرم در سال ۶۱۳ علنی شد. نامزدی پیامبر (ص) و عایشه در سال ۶۲۰ میلادی انجام یافت. انتقال عایشه به خانه پیامیر (ص) در سال ۶۲۳ و ۶۲۴ میلادی صورت گرفت.
طبری میگوید که ابوبکر دارای ۴ فرزند بود که همه‌ی آنها در دوره جاهلیت به دنیا آمده بودند. (طبری تارخ الامم و الملوک، جلد چهارم، ص ۵۰، دالفکر بیروت، لبنان، ۱۹۷۹)
اگر این سخن طبری درست باشد که عایشه قبل از بعثت پیامبر (ص) به دنیا آمده باشد، پس او به هیچ صورت نمی‌تواند هنگام ازدواج نه ساله بوده باشد.
بر اساس روایت‌های معتبر تاریخی، «اسماء» خواهر بزرگ عایشه ده سال از او بزرگتر بوده است. و کتابهای بسیار معتبر تاریخ گزراش می‌دهند که اسماء در سال ۷۳ هجری به عمر صد سالگی به درود حیات گفته است. (ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج ۸، ص ۳۷۲، دالفکر اجیزه، مصر ۱۹۳۳)
اگر اسماء در سال ۷۳ هجری صد ساله بوده باشد، پس عمر او هنگام هجرت باید ۲۷ و یا ۲۸ بوده باشد. براساس این روایت تاریخی اگر عمر اسماء د راثنای هجرت ۲۷ و یا ۲۸ ساله بوده باشد. عایشه د ران زمان باید ۱۷ و یا ۱۸ ساله بوده باشد، اگر عایشه در سال دوم یا سوم هجری ازدواج نموده باشد، باید عمر ایشان در اثنای ازدواج ۱۸ و یا ۲۰ ساله بوده باشد.
ابن هشام از اولین نگارندگان سیرت پیامبر معتقد است که عایشه از نخستین پیروان محمد (ص) و از کسانی که در سالهای نخست اسلام، ایمان آوره بودند می‌باشد. (ابن هشام، السیره النبویه، ج ۱، صص ۲۳۴-۲۲۷، مکتبه الریاض، المملکه العربیه السعودیه،). برای پذیرش دینی کودکی باید بتواند راه برود و حرف بزند.
پس اگر عایشه در سال اول بعثت پیامبر (ص) سه ساله و یا پنج ساله بوده باشد، پس هنگام ازدواج باید حداقل ۱۶ و یا ۱۸ ساله بوده باشد. ابن هشام میگوید عایشه بعد از هجده نفر ایمان آورده است. (ابن هشام، ج ۱، ص ۲۷۱) بر مبنای این سخن ابن هشام سن عایشه هنگام ازدواج باید در حدود شانزده تا بیست سال بوده باشد.
براساس تاریخ ابن هشام و سخن ابن حجرعسقلانی، حضرت فاطمه (س) پنچ سال بزرگتر از عایشه بوده است. اگر این سخن درست باشد، پس عمر عایشه هنگام ازدواج باید حدود شانزده سال بوده باشد.
عایشه سال‌ها قبل از خواستگاری پیامبر (ص)، نه تنها نامزد مرد دیگری بود بلکه اماده ازدواج بوده است. این شخص جبیر فرزند مطعم نام داشته است. به این معنی، که هشت سال قبل از هجرت، در آن زمان که ابوبکر می‌خواست به حبشه هجرت نماید، نزد مطعم رفت و گفت که او عایشه را در قید نامزدی فرزندش جبیر می‌باشد و با فرزندش تزویج نماید، ولی مطعم به خاطر آنکه ابوبکر مسلمان شده بود، عقد نامزدی فرزندش را با عایشه فسخ نمود. از این روایت بر میآید که حتی هشت سال قبل از نامزدی پیامبر با عایشه، عایشه آماده ازدواج بوده است. ابن سعد در جلد هشتم طبقات خویش پیرامون این مسأله به تفصیل سخن گفنه است.
اگر پیامبر (ص) در مورد ازدواج با عایشه مرتکب اشتباهی می‌شد، بدون شک دشمنان او سخت از آن سوء استفاده کرده و از آن حربهای بر ضد او می‌ساختند، ولی در هیچ جا و هیچ اثری چنین نشانی دیده نمی‌شود.
به علاوه هیچ گونه سند و مدرکی وجود ندارد که ثابت کند عایشه از ازدواج با پیامبر (ص) ناراضی بوده است.
در ضمن در آن دورهها چیزی به نام وثیقه تولد وجود نداشت؛ تا تاریخ دقیق پیدایش افراد بر مبنای آن تعین می‌شد. ما حادثهای بزرگتر از پیدایش پیامبر (ص) در تاریخ اسلام نداریم. اما باز هم دیده می‌شود که پیرامون همین حادثه بزرگ هم چندین روایت مختلف وجود دارد.
پس با در نظر گرفتن تناقضاتی که د رروایات مربوط به تاریخ پیدایش عایشه وجود داشته است، چطور خواهیم توانست تا با جزمیت تمام حکم کنیم که عایشه در این تاریخ و یا آن سال به دنیا آمده و یا در فلان سن ازدواج نموده است؟
(+)
